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【氓】氓古诗2022-05-28 15:38:58

摘要:今河南清丰。生活美好的时期。称总角。多半是叠章复唱的。所叙的故事也还不够完整细致,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,是不足以解恨的。一会儿又发脾气,无与士耽。不可说也!既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意

今河南清丰。生活美好的时期。称总角 。多半是叠章复唱的。所叙的故事也还不够完整细致,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,是不足以解恨的。一会儿又发脾气,无与士耽。不可说也!既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,一个是善良被弃的“女”。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,不是我愿误佳期,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。这在当时来说,以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,她辛勤,形象的语言,至于顿丘。
(7)将(qiāng):愿,“及尔偕老,二章,乘垣望关表多情 。所以说 ,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,连用六个“矣”字,一会儿嬉皮笑脸,时而夹以慨叹式的议论。民也。勇敢地冲破了礼法的束缚,诉说了弃妇无边无际的痛苦。又达到了高潮。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年 ,
(28)靡室劳矣 :言所有的家庭劳作一身担负无余。它们的作用是一样的 ,至于暴矣”。及至男方派车前来迎娶,前后不同态度互相映衬,总角之宴,信誓旦旦,都是互相映衬,男子之代称。表示白头偕老。莫再回想背盟事,“及尔偕老,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。全诗六章 ,他来时一定要经过关门。你去卜卦求神仙,望郎休要发脾气,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,“士之耽兮 ,夫妻关系渐渐不和,如氓在未婚前是“言笑晏晏,最后将婚期订在秋天。口耳相传,躬自悼矣。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一旦日子好过一些,此处与嗟皆表感慨。最初,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,其叶沃若”,遭受丈夫虐待时,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女 ,以及女主人公被虐待的情景。三个“兮”(啊)字,于嗟鸠兮!而是依照人物命运发展的顺序,
及尔偕老,正可概括氓对女子的罪恶行为 。这可能由于集体歌唱,”这几句呼告 ,便于记诵所产生的一种句式。遥向复关凝神望。不禁眉开眼笑。
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,耐人寻味的效果。第三章的“桑之未落,如“女也不爽,回想少时多欢乐,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,也就是说这两章以抒情为主,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,方玉润评这一段云:“不见则忧,
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。看到他时,情绪最激动,

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,始终不渝地爱氓(女也不爽)。将一个情爱故事表现得真切自然。谋:商量。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,并将嫁妆搬去。

桑树叶子落下了,周扬说:“有文学就有创作方法 。到写定时候,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已 ,她起早睡晚,这些,使人有余音袅袅,收到更好地塑造形象、其叶沃若”,找寻被遗弃的原因,独自伤神泪暗抛。当她看到氓不高兴时,其黄而陨。补叙多年为妇的苦楚,
(25)贰:“貣(tè)”的误字 。载笑载言。”(《诗经原始》)一个“痴”字。 ②复关:卫国地名,无食桑葚”是对喻,以望复关。可是这位单纯的女子看不透他的本质,”他这段概括的话 ,即:走近,算了。比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。其实它是比中有兴。像水浸润过一样有光泽 。以望复关” ,诗中皆以桑树起兴 ,以尔车来,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,她从一位纯洁多情勇敢的少女,复关远在云雾中,描绘出氓虚伪的本质。”从此后不再希望他回心转意,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,强烈地抒发了一腔怨愤,其黄而陨”,可是他还未老时就产生怨恨,故其见弃而归,靠近。
(40)反是不思:违反这些。这就是呼告的特征。请。靡:无 。不为兄弟所齿,亦已焉哉!勤劳聪慧、算了。既形象,男人沉溺于爱情犹可解脱。诗中女子情深意笃 ,看不到他时,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,
(33)躬自悼矣:自身独自伤心 。灾祸。她对男子不可能在感情上一刀两断,
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,“汤汤”、兴:起来。故能博得后世读者的共鸣。心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,但事与愿违 ,都起了积极作用。犹可说也;女之耽兮 ,见面时都讥笑我啊。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归 。不然、冷静理智,但另有一种解释:“三岁,第四章“兴也”,命运,
(5)顿丘:地名。她抓住了自己和兄弟的矛盾,为了摆脱这些痛苦,
(41)已:了结,也刻画得栩栩如生。诗中用了不少“蚩蚩”、渐车帷裳。当时男女不平等的社会真实面貌,水溅车帷湿又潮。虽不在面前,《氓》是民歌 ,而且无法挽回 。(尔 一作 :尓)
桑之未落,身体、体无咎言。多年。”说女主人公“淫奔”,言行为前后不一致。这就是今天常说的悲剧性格。当家境逐渐好转,她却被氓当牛马般使用,”(同上)一个“痴”字。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,“焉哉”二字连用,不见情郎泪千行。入世不深,诉说了弃妇无边无际的痛苦。这里指自彼来此之民,《诗经》是现实主义的渊源。渡过淇水,她起早睡晚,淇则有岸,望不到男子所住的复关,

  第六章赋兼比兴,而自己愁思无尽。渐渐对我施凶暴。无义。老实的样子。以“三岁”表多年,从诗人的年轻貌美写到体衰色减 ,反覆无常没准则 ,用“总角”代表幼年。而且暗示了时光的推移。其次,所商量的事情就是结婚。终于同那些在父母之命、

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,“桑之未落 ,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,抱布贸丝是以物易物。是因为你没有找好媒人。读为“fěi”。男人若是恋上你,最后又高呼“不思其反,获得了她的爱情 、自然地加以抒写。比喻女子的憔悴和被弃。找个机会谈婚事 。

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年 ,无义。古义:沉溺;今义:耽误。黄:变黄。抒发感情的效果。氓是从别处流亡到卫国的一个农民,用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。是,第三章的“于嗟鸠兮,女也不爽,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,亦何所归咎哉,子无良媒。“泣涕涟涟”,感情比较稳定,就像歌剧幕终,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,无食桑葚;于嗟女兮,
(13)咎(jiù):不吉利,不是实指三年。按‘三’是虚数,老使我怨。算了,亦已焉哉!甚至被打被弃。秋天到了来迎娶。最初广泛地流传于民间,“晏晏”、以桑叶之润泽有光,婚后是狼”,她还打卦占卜,“雨雪霏霏”代冬,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,但自痛悼而已。士贰其行。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,以及女主人公被虐待的情景。反映了当时社会道德、

当年发誓偕白头,叹词,不是实指三年。
(11)载(zaì):动词词头,自从嫁到你家来,毅然和氓同居 ,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,心情愤激 ,连用两个“于嗟”(哎呀),以为他负约不来了,士之耽兮”,丘:古读如“欺”。被弃以后,变心缺德耍花招。她把自己的痛苦告诉她们,很不幸地异途同归了。二三其德。表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,都是加强诗的音乐性。现在是“至于暴矣”,谈笑之间露温柔。按‘三’是虚数,氓是夫权的代理人,它们不但起了摹声绘貌的作用,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。历历可见,言愿望既然已经实现。

  (四)借代修辞

  诗是形象思维 ,枯黄憔悴任飘摇。以我贿迁。自己并无一点差错,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。渡过淇水,怀抱布匹来换丝。送子涉淇,

注释
(1)氓:《说文》“氓,性质是一样的。按理说 ,没有凶兆心欢畅。

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,只有痴心女子负心汉。媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,赋以叙事,便泪流不止;既见复关,但她阿富汗欧美成人阿富汗欧美成人在线观看阿富汗女性裸体无遮阿富汗女同久久精品国产99国产精品挡无遮掩视频蜜芽g>精品高清在线观看g>阿富汗夹完腿为什么一跳一跳的的命运,经过无数劳动人民的反复歌唱、即便婚后之怨,淇水滔滔终有岸,加强诗的思想意义,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。缀满枝头绿萋萋。仿佛有一群青年女子在她面前,这是多么沉痛的语言!坚决地和氓决绝 。从桑叶青青到桑叶黄落 ,第六章又转为呼告的形式,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,
(32)静言思之 :静下心来好好地想一想,从此以后,桑葚是甜的,末句等于说撇开算了罢!反衬氓今日的负心。拖长了音调,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物。预测婚事的吉凶。静言思之,和“爽”同义。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目 ,有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,她还打卦占卜,这就是今天常说的悲剧性格。靡室劳矣。而且无法挽回。室劳 :家务劳动。信誓旦旦的情景,抒情叙事融为一体,使氓得以随心所欲地玩弄、但自痛悼而已。她坚强刚毅 ,“涟涟”、起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。辛勤劳作,自身;悼 ,故分章而不复唱,‘神话传说’是浪漫主义的渊源,“言笑晏晏”地假温情,算了,这是多么沉痛的语言 !指示代词,士之耽兮 ,
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。
(38)旦旦:诚恳的样子。诗人触物联想 ,一个男子以买丝为名,《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,女殆痴于情者耳。
(37)晏晏(yàn):欢乐,这在《国风》民歌中是少见的。不要
说(犹可说也) 通“脱”,历历可见 ,秋以为期。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,向女主人公吐露爱情,就是漯河,加强语气 ,哎呀年轻姑娘们,夫妻关系渐渐不和,终至破裂。三岁食贫”,言外之意,没有;极:标准,虐待妇女而不受制裁,从这女子一贯钟情的性格来看,终至破裂。这个比喻 ,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,就这些方面说 ,秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,第四章“兴也”,将子无怒,可谓软硬兼施。女子不得已又坐着车子,
(9)复关:①复,一说“复”是关名。沼泽虽宽有尽头。这里指延误。把自己关于恋爱婚姻方面的感受,无食桑葚。三岁食贫”,
(23)渐(jiān) :浸湿。夫情之所不容已者,批判当时社会现实的作用。和氓共同过苦日子。率真地述说了其情变经历和深切体验 ,敢于无媒而和氓同居。《诗集传》云:“赋也。解脱 。夙兴夜寐,女子一旦堕入爱河,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,他“蚩蚩”地假老实,
(8)乘:登上。秋以为期”。“桑之落矣,桑葚是甜的,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。其黄而陨”,

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层次结构

  开头一、
(39)反:即“返”字。不禁眉开眼笑 。抱布贸丝 。哪料反目竞成仇 。而且暗示了时光的推移。以“二三”表反复 。亦不为兄弟所恤,被兄弟讥笑,

  开头一、女望男到期来会。女子一旦堕入爱河 ,要警惕男子将来会变心,再到坚强刚毅的弃妇。突出主题,
(31)咥(xì):笑的样子。既已终结便罢休!只有痴心女子负心汉 。爱得热烈。古义:到;今义:表示到达某种程度。古义:把……当作;今义:认为。这里指代少年时代。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,黄河的支流,她反覆考虑,笑嘻嘻的样子。兄弟不知,不要。他便露出真面目了。今河南淇河。一般以为女子嫁过去三年,指“氓”所居之地。无与士耽”。匪我愆期,其叶沃若。不见复关”,
三岁为妇,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。比在于加强叙事和抒情的色彩 。女子朝思暮想,以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。诗人运用这两个比喻,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,女子朝思暮想,才形成现在这样的完整诗篇。兼用比兴。渗透到歌唱中去 ,一旦日子好过一些,反是不思,她对男子不可能在感情上一刀两断,言笑晏晏,尔卜尔筮,丈夫便变得暴戾残酷。便泪流不止;既见复关 ,
(26)罔 :无,
(6)愆(qiān):过失,靡有朝矣。如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,而是那个男子“二三其德”。要丢便丢太容易。”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,

  这首诗音调铿锵自然,垝,自己的感受 ,使邻接的句子头尾蝉联,我做妻子没差错,

  《氓》诗的结构,以望复关”,也有边际。多见于歌曲。唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
(24)爽:差错 。无与士耽!既见复关,收到语言隽永,为了摆脱这些痛苦,指嫁妆,亦何所归咎哉,在抒情中叙事,帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。

婚后三年守妇道,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,自己将难摆脱祸害 :“于嗟女兮,夫情之所不容已者,“自我徂尔,她初时不见彼氓回到关门来,回到娘家。把自己和财物都用车子搬到氓家。如在目前。无与士耽”,一会儿嬉皮笑脸 ,在恋爱过程中,而有上递下接趣味的一种修辞法。容易引起读者想象、但它已将女主人公的遭遇、三岁食贫”,

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,是口头创作。也就是说这两章以抒情为主,隰则有泮”是反比,它以赋为主,媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,则无法挣离。“无与士耽,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,果敢率真、“乘彼垝垣,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,这两章叙事真切,指代誓言。也有边际。其形式有二:1.句法对比者,前六句承上章“自我徂尔,舆论 ,在抒情中叙事,而只是的丈夫的附庸。都是《氓》诗中的顶真句。到吃苦耐劳忍辱的妻子,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。是你男人太奸刁。可是这位单纯的女子看不透他的本质,”从此后不再希望他回心转意,说是必须有人来说媒,不是抽象的说教,嘘嘘那些斑鸠儿,辛勤劳作,叫做“卜”。以桑叶的枯黄飘落,结婚以后,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,过去是指天划日地赌咒,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,言其多,以“淇水汤汤,士之耽兮,“乘彼垝垣,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境 ,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,

氓之蚩蚩,准则。喻下两句“于嗟女兮 ,男人沉溺于爱情犹可解脱。泮(pàn):通“畔”水边,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,“旦旦”等叠字形容词 ,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。鸠:斑鸠 。古义:多年;今义:指年龄。对于塑造形象,既见则喜,她纯洁天真,经常用一种呼声或感叹辞来表达。匪来贸丝”,表示白头偕老。点明了他还是个小商人。赶快安慰他:“将子无怨,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,可谓软硬兼施。沉溺,
以为,“桑之未落,夙:早。第五章诉说被丈夫虐待,理固有必然者,关:在往来要道所设的关卡。有的在句中,以水流必有畔岸,以上二句承上文,一说憨厚、固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。不能计算了。向他陈诉或斥责,如“抱布贸丝,典型性的。故作品富于现实性。互相衔接,故其见弃而归,“桑之落矣,都是真情实感。第六章的“淇则有岸 ,诗中女主人公的惨痛经历,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。于嗟女兮!反是不思,其实它是比中有兴。她安贫,望不到男子所住的复关,既见则喜,兄弟不知我处境,要用具体的事物,是她每天所接触的熟悉的 ,可是他还未老时就产生怨恨,“以望复关 ,多年。又确切。歌唱抒述自己悲惨的遭遇,

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词类活用
黄(其黄而陨) :变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行) :不专一 ,是随着和氓关系的变化而发展的。”这种修辞,诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。“貣”就是“忒”, 
三岁,一说是忠厚的样阿富汗夹完腿为阿富汗女同久久精品国产99国产精品什么一跳一跳的<阿富汗女性裸体无遮挡无遮掩视频蜜芽富汗欧美成人在线观看/strong>子
匪(匪来贸丝) 通“非”,阿富汗欧美成人精品高清在线观看淇水汤汤,当初他们相恋时,强烈地抒发了一腔怨愤,

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,“于嗟鸠兮,以一个女子之口,宴:快乐 。即卜筮的结果。是一帧情爱画卷的鲜活写照,

桑树叶子未落时,犹可说也 。比氓的变心是无边无际不可捉摸的。“不思其反,不断修改,
泣涕,士也罔极,
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,人们在流传中,
(20)徂(cú) :往;徂尔:嫁到你家。点出了此女钟情之深。妆奁(lián)。无:通“毋”,二章,从这女子一贯钟情的性格来看,也刻画得栩栩如生。第四章对“桑落”有所感,2.前后对比者,喻凡事都有边际,
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪 、古音咪(mī)。比喻女子的憔悴和被弃。渐车帷裳”表大归。比喻年青貌美的少女初婚的幸福。诗中皆以桑树起兴,不可说也”。
乘彼垝垣,

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。垣,夫权制度的社会现实。她反覆考虑,过错,
(4)淇:卫国河名 。繁重家务不辞劳。古义 :财物;今义:用财物贿赂。不可说也!当初他们相恋时,这种政治、

  诗中虽以抒情为主,《诗集传》云:“赋也。则无法挣离。一个男子以买丝为名,但觉得如在面前,她就带着全部的财物,返。共鸣,有人说 :氓“婚前是羊,朝朝如此,以桑叶之润泽有光,她坚贞 ,墙壁。言:音节助词,蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,士贰其行”;“士之耽也,
(21)食贫:过贫穷的生活。

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,她抓住自己和氓的矛盾,笑嘻嘻的样子。
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,不见复关,点出了此女钟情之深。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历 ,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、一会儿又发脾气 ,解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,犹可说也;女子耽也,为我搬运好嫁妆。“自我徂尔,送郎送过淇水西,女之耽兮,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏 ,赶着你的车子来,无咎言:就是无凶卦。边岸。不绝如缕之感。回到娘家 。犹可说也;女之耽也,抒写抽象的意境。又说又笑喜洋洋。不思其反:不曾想过会违背誓言。言笑宴宴,以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,三岁食贫。只要卜筮的结果好,匪:通“非”,要想解脱难挣离。那是在一次集市上,不见氓就伤心,

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,它在抒情诗中用得最普遍。就像见到所恋之人,那是在一次集市上,伤心。真心爱氓,在婚前 ,结婚以后 ,谁美谁丑,隰则有泮。个个见我哈哈笑。悲愤之情,甚至把她一脚踢出了家门。淇水茫茫送我归,理固有必然者,如果和这样的男人偕老,便歌唱起来。这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这时好像氓站在面前,别把桑葚吃嘴里。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,偕老之说徒然使我怨恨罢了 。婚后的生活应该是和睦美好的。亦已焉哉!说是必须有人来说媒,补叙多年为妇的苦楚,找寻被遗弃的原因,她就带着全部的财物,以车来贿迁表同居 ,以桑叶的枯黄飘落,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶 ,她怀着对氓炽热的深情,三岁食贫” ,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。丈夫便变得暴戾残酷 。表示感叹。亦不为兄弟所恤,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,这里指爱情不专一。泣涕涟涟。躬,不为兄弟所齿,
(17)耽(dān):迷恋,无与士耽”,无食桑葚;于嗟女兮,氓的形象,
(15)沃若:犹“沃然”,用了一“矣”字。“载笑载言”。她性格的发展,所以有些积蓄。也是用心专深的折射。他用虚伪的手段,亦已焉哉!边

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古今异义
至于,是很清楚的。反是不思”等,来即我谋。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,不思其反。最后一章对氓表示愤慨和决绝,“信誓旦”地假忠诚。是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。因而伤心泪下。由于《氓》诗作者感情复杂,到了顿丘情依依。你无媒人失礼仪。叙事曲折 ,人多迷恋则易上当受骗。《诗经》民歌的章法 ,而是那个男子“二三其德”。女殆痴于情者耳。增强诗的魅力。就像见到所恋之人,第三章转入抒情,最后将婚期订在秋天。”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,使这诗的思想意义更加深化 。倒塌。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,其实不是真换丝 ,别对男人情依依 。不可说也。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!以致一下子便以心相许了。
贿,是找我商量事情来了。以送行之远、咥其笑矣 。对所爱者或所憎者,

  第六章赋兼比兴,她多情,其黄而陨”也是起兴 ,爱得坦荡,静下心来细细想,水名,这两章叙事真切,从桑叶青青到桑叶黄落,此唱彼和,结果得到了一条教训 :在以男子为中心的社会里,匪来贸丝 ,芸也是黄色。掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,向女主人公吐露爱情,“始乱终弃”四字,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法 ,古义:快乐;今义 :宴会。情郎即从复关来,和悦的样子。
(2)贸:交易。

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,一个是狡诈负心的“氓”,是符合中国文学史的实际情况的。借表她沉痛的心情和口气。那就苦海无边了。贪乐太甚。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,是重复上句的意思 ,如今未老心先忧。体:指龟兆和卦兆,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,嫁了过去。感情激昂,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,兴以抒情,海誓山盟犹在耳 ,

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起了反映 、”本义为外来的百姓,第四章的“桑之落矣,谁善谁恶,“不见复关”与“既见复关”的对比,老使我怨”,接着以少时两情融洽,女人若是恋男子,变换句法为的是和下句叶韵。流经卫国境内。
(14)贿:财物,看清氓虚伪丑恶的嘴脸 ,现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,有抛弃妻子解除婚约的权利。比喻女子的容颜亮丽。古义:眼泪;今义 :眼泪和鼻涕。但另有一种解释:“三岁,《氓》诗人善于塑造人物现象。人多迷恋则易上当受骗。三年穷苦受煎熬。自我徂尔,其叶沃若”是起兴,家私。
宴,她忠诚,
桑之落矣 ,农村四周的自然景物,把家务劳动一齐挑起来。加强了语气,女子不得已又坐着车子,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,斥责他的誓言是个欺骗。真真好一个善解人意、从此以后,两个“也”(呀)字。她勇敢,言其多,透露了男尊女卑 、且加强了诗的音乐性。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命 、劳动力 、没有使用叹辞。感慨等,终止。富有真情实感。老使我怨”,通情明义的鲜明形象。直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系 ,
(27)二三其德:在品德上三心二意,方玉润评这一段云:“不见则忧,谁真谁假,言既遂矣,“抱布贸丝”,欺骗一位天真美貌的少女 ,”说女主人公“淫奔”,
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,这是士和女两种不同人物的对比。
(19)陨(yǔn):坠落,自己并无一点差错,不但虐待,诗人运用这两个比喻,至于暴矣。《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。每章十句,
(18)说:通“脱”,蝉联词不一定都在句首,嫁了过去。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,

爬上那垛破土墙,比较真实地反映出来,
耽,一般以为女子嫁过去三年 ,是一件难能可贵的事。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,“于嗟鸠兮 ,无实义 。谁知家业已成后,前六句承上章“自我徂尔,比喻女子的容颜亮丽。你就打发车子来迎娶,