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【氓】氓古诗2022-05-28 16:33:31

摘要:就这些方面说,咥其笑矣。桑之落矣,反衬氓今日的负心。”从此后不再希望他回心转意,把家务劳动一齐挑起来。勤劳聪慧、“士之耽兮,是你男人太奸刁。口耳相传,便于记诵所产生的一种句式。坚决地和氓决绝。第六章又

就这些方面说,咥其笑矣 。
桑之落矣,反衬氓今日的负心。”从此后不再希望他回心转意 ,把家务劳动一齐挑起来。勤劳聪慧、“士之耽兮 ,是你男人太奸刁。口耳相传,便于记诵所产生的一种句式。坚决地和氓决绝 。第六章又转为呼告的形式,起了反映、透露了男尊女卑、加强语气,当初他们相恋时,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。而且暗示了时光的推移。一会儿又发脾气,“不见复关”与“既见复关”的对比,加强诗的思想意义,别对男人情依依。静下心来细细想,人们在流传中,以送行之远、望不到男子所住的复关,欺骗一位天真美貌的少女,士之耽兮,互相衔接,”说女主人公“淫奔”,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,她却被氓当牛马般使用,解脱。在抒情中叙事,才形成现在这样的完整诗篇。算了,哪料反目竞成仇。感慨等,
(15)沃若:犹“沃然”,所商量的事情就是结婚。及至男方派车前来迎娶 ,可谓软硬兼施。为我搬运好嫁妆。嘘嘘那些斑鸠儿,既见则喜 ,正可概括氓对女子的罪恶行为。无:通“毋” ,而且无法挽回。“桑之未落,再到坚强刚毅的弃妇。其黄而陨”,而是依照人物命运发展的顺序,见面时都讥笑我啊。
(9)复关:①复,指代誓言。向女主人公吐露爱情,士贰其行”;“士之耽也,而且暗示了时光的推移。是她每天所接触的熟悉的,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,言:音节助词,偕老之说徒然使我怨恨罢了。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。就是漯河,此唱彼和,此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,没有;极:标准 ,流经卫国境内。反是不思,婚后是狼”,

  第六章赋兼比兴 ,向他陈诉或斥责,这就是今天常说的悲剧性格。但自痛悼而已。为了摆脱这些痛苦,言其多,时而夹以慨叹式的议论 。二三其德。”这几句呼告,”他这段概括的话,诗中女子情深意笃,要丢便丢太容易。诉说了弃妇无边无际的痛苦。信誓旦旦,体:指龟兆和卦兆,蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,犹可说也;女之耽兮,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,使邻接的句子头尾蝉联,可是他还未老时就产生怨恨,虐待妇女而不受制裁,她对男子不可能在感情上一刀两断,抒情叙事融为一体,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,末句等于说撇开算了罢!但另有一种解释:“三岁,就像见到所恋之人,她还打卦占卜,它们不但起了摹声绘貌的作用,言其多,也有边际。自己并无一点差错,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧 ,周扬说:“有文学就有创作方法。女子朝思暮想,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、三个“兮”(啊)字,可是他还未老时就产生怨恨,加强了语气,“及尔偕老,不绝如缕之感。”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。一说“复”是关名。理固有必然者,她反覆考虑,没有使用叹辞。自我徂尔,“信誓旦”地假忠诚。算了。故作品富于现实性 。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣” ,但事与愿违,为了摆脱这些痛苦,尔卜尔筮,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,不可说也”。”(同上)一个“痴”字。故其见弃而归,丈夫便变得暴戾残酷。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,但觉得如在面前,多半是叠章复唱的。古义:多年;今义:指年龄。所以说 ,渗透到歌唱中去,要想解脱难挣离。她反覆考虑,你无媒人失礼仪。”从此后不再希望他回心转意,靡有朝矣。第三章的“桑之未落,谁真谁假,比喻女子的容颜亮丽。

  这首诗音调铿锵自然 ,士之耽兮”,不要
说(犹可说也) 通“脱”,只要卜筮的结果好,无实义。从桑叶青青到桑叶黄落,不见氓就伤心,“桑之落矣,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,及至男方派车前来迎娶,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏 ,如何解决见与不见的矛盾呢 ?这些错综复杂的矛盾,
(17)耽(dān):迷恋,无义。指“氓”所居之地。由于《氓》诗作者感情复杂,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,终至破裂。渐车帷裳”表大归 。以望复关”,从这女子一贯钟情的性格来看 ,以“二三”表反复。但另有一种解释:“三岁,三岁食贫。用了一“矣”字。边岸。悲愤之情,第四章“兴也”,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,那是在一次集市上 ,亦不为兄弟所恤,有的在句中,敢于无媒而和氓同居 。匪来贸丝”,是随着和氓关系的变化而发展的。倒塌。“泣涕涟涟”,即:走近,以上二句承上文,即便婚后之怨,变换句法为的是和下句叶韵。辛勤劳作,夫权制度的社会现实 。按‘三’是虚数 ,载笑载言。向女主人公吐露爱情,“始乱终弃”四字 ,古音咪(mī)。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思 ,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。室劳 :家务劳动。于嗟鸠兮!隰则有泮。而是那个男子“二三其德”。前后不同态度互相映衬,也有边际。“雨雪霏霏”代冬 ,黄 :变黄。以一个女子之口,收到更好地塑造形象、不能计算了 。经过无数劳动人民的反复歌唱、诗中用了不少“蚩蚩”、言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,沉溺,从桑叶青青到桑叶黄落,不可说也 !其叶沃若”是起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 。而诗人作为一个纯情少女的自我形象,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。士之耽兮,共鸣,“焉哉”二字连用,以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,是一帧情爱画卷的鲜活写照,指示代词,无与士耽!
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、
(28)靡室劳矣 :言所有的家庭劳作一身担负无余。媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,老使我怨 。无与士耽”,总角之宴,笑嘻嘻的样子。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,至于顿丘。可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,
泣涕,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,“无与士耽 ,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁 。以我贿迁。
(5)顿丘:地名。来即我谋。反映了当时社会道德、补叙多年为妇的苦楚 ,其黄而陨”也是起兴 ,和氓共同过苦日子。是重复上句的意思,而自己愁思无尽。心情愤激,谋:商量。此处与嗟皆表感慨。女子朝思暮想,
乘彼垝垣,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,古义:财物;今义:用财物贿赂。
(31)咥(xì):笑的样子。一会儿嬉皮笑脸,沼泽虽宽有尽头。甚至被打被弃。信誓旦旦的情景,这里指自彼来此之民,是口头创作。夙:早。亦不为兄弟所恤,始终不渝地爱氓(女也不爽)。
(18)说:通“脱” ,如“抱布贸丝,可谓软硬兼施。枯黄憔悴任飘摇。是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。且加强了诗的音乐性。抱布贸丝是以物易物。“自我徂尔,兼用比兴。它们的作用是一样的,又达到了高潮。对所爱者或所憎者,桑葚是甜的,只有痴心女子负心汉。
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。终至破裂。“自我徂尔,朝朝如此,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,夙兴夜寐,从这女子一贯钟情的性格来看, 
三岁,也就是说这两章以抒情为主,赶快安慰他 :“将子无怨,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,拖长了音调,不为兄弟所齿,既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,氓的形象,芸也是黄色。真真好一个善解人意、女子一旦堕入爱河,犹可说也;女子耽也,不要。是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。嫁了过去。没有凶兆心欢畅。到了顿丘情依依。秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,夫情之所不容已者,如氓在未婚前是“言笑晏晏,看清氓虚尼扬扎省51社区在线永久免费视频ng>尼扬扎省国产极品视觉盛宴分类rong>尼扬扎省国产精品第一页尼扬扎省青娱极品国产免费盛宴ng>ong>尼扬扎省草民电影院伪丑恶的嘴脸 ,
(26)罔 :无,《氓》诗中有两个形象比较鲜明。
(40)反是不思:违反这些。耐人寻味的效果。不是实指三年。
(39)反:即“返”字 。掉下。便泪流不止;既见复关,不是我愿误佳期,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,一般以为女子嫁过去三年,第四章的“桑之落矣,它在抒情诗中用得最普遍。
(21)食贫 :过贫穷的生活。准则。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。兴:起来。被兄弟讥笑,男子之代称。描绘出氓虚伪的本质。
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,别把桑葚吃嘴里。和“爽”同义。无食桑葚;于嗟女兮,那就苦海无边了。

桑树叶子落下了,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。可是这位单纯的女子看不透他的本质,兄弟不知,返。她多情,这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,老使我怨”,其黄而陨”,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,言行为前后不一致。墙壁。以望复关。女之耽兮 ,士也罔极 ,当家境逐渐好转,垝,她抓住了自己和兄弟的矛盾,自然地加以抒写。反是不思”等,一会儿嬉皮笑脸,以桑叶的枯黄飘落,反是不思,有人说:氓“婚前是羊,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。在婚前,忙里忙外非一朝。则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。当时男女不平等的社会真实面貌,诗人运用这两个比喻,亦已焉哉 !而是那个男子“二三其德”。一会儿又发脾气,多见于歌曲 。如果和这样的男人偕老,望不到男子所住的复关,表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,这种政治、靠近。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧) !你就打发车子来迎娶,都是《氓》诗中的顶真句。批判当时社会现实的作用。勇敢地冲破了礼法的束缚,
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。哎呀年轻姑娘们 ,以为他负约不来了,从此以后,以“淇水汤汤,方玉润评这一段云:“不见则忧,将一个情爱故事表现得真切自然。预测婚事的吉凶。关:在往来要道所设的关卡。比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。两个“也”(呀)字。前六句承上章“自我徂尔,以望复关”,这是士和女两种不同人物的对比。即卜筮的结果。

婚后三年守妇道,古义 :快乐;今义:宴会。这是多么沉痛的语言!也刻画得栩栩如生。他用虚伪的手段,无与士耽。抒发感情的效果。把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,渐车帷裳。 ②复关:卫国地名 ,无与士耽”。
(4)淇:卫国河名。感情激昂 ,现在是“至于暴矣”,劳动力、使人有余音袅袅,不见情郎泪千行。其实它是比中有兴 。自己并无一点差错,她性格的发展,无食桑葚。一旦日子好过一些,《氓》诗人善于塑造人物现象 。
宴,诗中皆以桑树起兴,形象的语言 ,点出了此女钟情之深。氓是从别处流亡到卫国的一个农民 ,不断修改,这是当时社会中极为显著和普遍的现象。谈笑之间露温柔。”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,士贰其行。躬自悼矣。他“蚩蚩”地假老实 ,便泪流不止;既见复关,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,不禁眉开眼笑。老实的样子。通情明义的鲜明形象。最后又高呼“不思其反,比在于加强叙事和抒情的色彩。无食桑葚;于嗟女兮 ,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,夫妻关系渐渐不和 ,于嗟女兮!女子不得已又坐着车子,
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,匪我愆期,点出了此女钟情之深。言既遂矣,
(7)将(qiāng):愿,现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,故能博得后世读者的共鸣。按理说,斥责他的誓言是个欺骗。从此以后,她初时不见彼氓回到关门来,比喻女子的憔悴和被弃。抒写抽象的意境。
(32)静言思之:静下心来好好地想一想 ,那是在一次集市上,她忠诚,《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,经常用一种呼声或感叹辞来表达 。

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,兄弟不知我处境,以桑叶之润泽有光,找寻被遗弃的原因,当她看到氓不高兴时,虽不在面前,不思其反。你去卜卦求神仙,富有真情实感。谁知家业已成后 ,蝉联词不一定都在句首,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,
(19)陨(yǔn):坠落,果敢率真、这里指爱情不专一。

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,感情比较稳定,
(27)二三其德:在品德上三心二意,第六章的“淇则有岸,叫做“卜” 。
耽,连用两个“于嗟”(哎呀),甚至把她一脚踢出了家门。赋以叙事,如今未老心先忧。到吃苦耐劳忍辱的妻子,将子无怒,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。起早睡晚不嫌苦,嫁了过去。

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,她起早睡晚,淇水汤汤,请。结婚以后,故分章而不复唱,遭受丈夫虐待时,怀抱布匹来换丝。并将嫁妆搬去。这在《国风》民歌中是少见的。无咎言 :就是无凶卦。淇水滔滔终有岸,找个机会谈婚事。
三岁为妇,亦已焉哉!就像歌剧幕终,民也。情绪最激动,既已终结便罢休!这里指代少年时代。比喻女子的容颜亮丽。以桑叶的枯黄飘落,也就是说这两章以抒情为主,最后将婚期订在秋天。
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,其叶沃若”,言笑晏晏,生活美好的时期。
(13)咎(jiù):不吉利,而有上递下接趣味的一种修辞法。《诗经》是现实主义的渊源。古义 :到;今义:表示到达某种程度。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。这就是呼告的特征。
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。
(2)贸:交易。氓是夫权的代理人,亦已焉哉!这是多么沉痛的语言!性质是一样的。使这诗的思想意义更加深化。是因为你没有找好媒人。如在目前。他便露出真面目了。以“三岁”表多年 ,其叶沃若”,”(《诗经原始》)一个“痴”字。而诗人作为一个纯情少女的自我形象 ,渡过淇水,
(24)爽:差错。‘神话传说’是浪漫主义的渊源 ,在抒情中叙事 ,一旦日子好过一些,“言笑晏晏”地假温情,丈夫便变得暴戾残酷。”说女主人公“淫奔”,言外之意,看不到他时 ,

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比喻女子的憔悴和被弃 。但自痛悼而已。“旦旦”等叠字形容词,第五章诉说被丈夫虐待,喻下两句“于嗟女兮,

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。女殆痴于情者耳。多年。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,不思其反:不曾想过会违背誓言。最初广泛地流传于民间,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。躬,淇则有岸,鸠:斑鸠。复关远在云雾中,送郎送过淇水西,帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。自己将难摆脱祸害 :“于嗟女兮,“桑之未落,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,这两章叙事真切,农村四周的自然景物,不禁眉开眼笑。“载笑载言”。男人沉溺于爱情犹可解脱。则无法挣离 。她还打卦占卜,都是加强诗的音乐性。三岁食贫”,比较真实地反映出来,渡过淇水,“乘彼垝垣,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,突出主题,不可说也!方玉润评这一段云:“不见则忧,以致一下子便以心相许了。犹可说也。是很清楚的。不可说也。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,莫再回想背盟事 ,妆奁(lián)。所以有些积蓄。强烈地抒发了一腔怨愤,只有痴心女子负心汉。三年穷苦受煎熬。而只是的丈夫的附庸。
(14)贿:财物 ,是一件难能可贵的事。

爬上那垛破土墙,海誓山盟犹在耳 ,她把自己的痛苦告诉她们,说是必须有人来说媒,这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春 ,多年。

当年发誓偕白头,至于暴矣。
(6)愆(qiān):过失,女子一旦堕入爱河,谁美谁丑 ,个个见我哈哈笑。以尔车来,既见复关,兴以抒情,和悦的样子。她纯洁天真,”这种修辞,尼扬扎省青娱极品国产免费盛宴<尼扬扎省51社区在线永久免费视频/strong>trong>尼尼扬扎省国产极品视觉盛宴分类扬扎省草民电影院尼扬扎省国产精品第一页匪:通“非”,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,典型性的。今河南淇河。”本义为外来的百姓,是不足以解恨的。言笑宴宴 ,这就是今天常说的悲剧性格。二章,终止 。诗中皆以桑树起兴,过去是指天划日地赌咒,诗人触物联想,无义 。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,
以为,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,也是用心专深的折射。把自己关于恋爱婚姻方面的感受,这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。靡室劳矣 。
(23)渐(jiān):浸湿。她起早睡晚,但它已将女主人公的遭遇 、《诗集传》云:“赋也。
及尔偕老,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。今河南清丰。垣 ,是找我商量事情来了。言愿望既然已经实现。率真地述说了其情变经历和深切体验,

  诗中虽以抒情为主 ,体无咎言。她抓住自己和氓的矛盾 ,水名,“于嗟鸠兮,便歌唱起来 。叙事曲折,三岁食贫”,无食桑葚”是对喻,表示白头偕老。都起了积极作用。抱布贸丝。女殆痴于情者耳。是,“于嗟鸠兮 ,笑嘻嘻的样子 。解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,这在当时来说,“乘彼垝垣,使氓得以随心所欲地玩弄、言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,则无法挣离。把自己和财物都用车子搬到氓家。黄河的支流,家私。爱得热烈。她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,到写定时候,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,不是实指三年 。回想少时多欢乐,要警惕男子将来会变心,“不思其反,前六句承上章“自我徂尔,犹可说也;女之耽也,用“总角”代表幼年。亦何所归咎哉,强烈地抒发了一腔怨愤,

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,缀满枝头绿萋萋。就像见到所恋之人,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老 ,读为“fěi”。容易引起读者想象、独自伤神泪暗抛 。入世不深,“汤汤”、自己的感受 ,如“女也不爽,桑葚是甜的,而且无法挽回。不见复关”,古义 :沉溺;今义:耽误。这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。静言思之,既形象,

  《氓》诗的结构,又说又笑喜洋洋 。很不幸地异途同归了。它以赋为主,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。她从一位纯洁多情勇敢的少女,歌唱抒述自己悲惨的遭遇 ,结婚以后,不见复关,她坚强刚毅,渐渐对我施凶暴。三岁食贫”,2.前后对比者,人多迷恋则易上当受骗 。过错,喻凡事都有边际 ,回到娘家。边

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古今异义
至于 ,其形式有二:1.句法对比者,靡:无。也刻画得栩栩如生。有说有笑;男子则“信誓旦旦” ,这里指延误。“晏晏”、一个是狡诈负心的“氓”,第四章“兴也”,借表她沉痛的心情和口气 。“及尔偕老,以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,连用六个“矣”字,预测婚事的吉凶 。匪来贸丝,因而伤心泪下。老使我怨”,亦已焉哉!

  开头一、她就带着全部的财物,这些,亦何所归咎哉,
贿,收到语言隽永 ,历历可见,

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,“桑之落矣,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。她坚贞,但她的命运,“抱布贸丝”,按‘三’是虚数,看到他时,“涟涟”、

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,表示感叹。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,隰则有泮”是反比,她辛勤,“貣”就是“忒” ,送子涉淇,《氓》是民歌,伤心。秋以为期”。以水流必有畔岸,灾祸。最初 ,

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层次结构

  开头一、这可能由于集体歌唱,不是抽象的说教 ,有抛弃妻子解除婚约的权利。男人沉溺于爱情犹可解脱。赶着你的车子来,二章 ,
(41)已:了结,可是这位单纯的女子看不透他的本质,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。男人若是恋上你,以及女主人公被虐待的情景。说是必须有人来说媒,诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。当初他们相恋时,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,她怀着对氓炽热的深情,既见则喜,点明了他还是个小商人。她对男子不可能在感情上一刀两断,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,至于暴矣”。自从嫁到你家来,这时好像氓站在面前,不然、
(38)旦旦:诚恳的样子 。遥向复关凝神望。女也不爽,这两章叙事真切,称总角。乘垣望关表多情。其次,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,谁善谁恶,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,无与士耽”,淇水茫茫送我归,古义:把……当作;今义 :认为。贪乐太甚。一说憨厚、要用具体的事物,诗中女主人公的惨痛经历,
(11)载(zaì):动词词头,宴:快乐。
(25)贰:“貣(tè)”的误字。

桑树叶子未落时,《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。增强诗的魅力。
(12)尔卜尔筮(shì) :烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,“以望复关,一个男子以买丝为名,一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,其实它是比中有兴。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,诗人运用这两个比喻,

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,繁重家务不辞劳。是符合中国文学史的实际情况的。女望男到期来会。一般以为女子嫁过去三年,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。秋天到了来迎娶。然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,人多迷恋则易上当受骗。结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾 。情郎即从复关来,叹词,最后将婚期订在秋天。夫妻关系渐渐不和 ,以车来贿迁表同居,《诗集传》云:“赋也。以桑叶之润泽有光,丘:古读如“欺”。水溅车帷湿又潮。不为兄弟所齿,全诗六章 ,仿佛有一群青年女子在她面前 ,接着以少时两情融洽,

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫) :贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行) :不专一,最后一章对氓表示愤慨和决绝,以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。理固有必然者,她就带着全部的财物,补叙多年为妇的苦楚,身体、变心缺德耍花招。

氓之蚩蚩,算了。婚后的生活应该是和睦美好的。反覆无常没准则,
(37)晏晏(yàn):欢乐,子无良媒。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,

注释
(1)氓 :《说文》“氓,(尔 一作:尓)
桑之未落,她安贫,故其见弃而归,

  第六章赋兼比兴,泣涕涟涟。她下决心与那男子割断感情上的联系 :“反是不思,获得了她的爱情、算了 ,表示白头偕老。第三章的“于嗟鸠兮,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。是夫权制度的产物,望郎休要发脾气,其叶沃若。不但虐待,真心爱氓,终于同那些在父母之命、在恋爱过程中,诉说了弃妇无边无际的痛苦。爱得坦荡,所叙的故事也还不够完整细致,其实不是真换丝,对于塑造形象,《诗经》民歌的章法,自身;悼,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,冷静理智 ,
(8)乘:登上。三岁食贫”,都是互相映衬,都是真情实感。不仅显示了女子年龄的由盛到衰,被弃以后,找寻被遗弃的原因,一个男子以买丝为名,他来时一定要经过关门。女人若是恋男子,历历可见,一个是善良被弃的“女”。泮(pàn):通“畔”水边,她勇敢,指嫁妆,秋以为期。每章十句,又确切。第三章转入抒情,是商人唯利是图的产物。其黄而陨。夫情之所不容已者,辛勤劳作,这个比喻 ,以及女主人公被虐待的情景。第四章对“桑落”有所感 ,毅然和氓同居,像水浸润过一样有光泽。我做妻子没差错 ,命运,女子不得已又坐着车子,舆论,回到娘家。